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T48n2016_p0720c05║   宗鏡錄卷第五 十二
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T48n2016_p0720c07║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0720c08║   夫第二 能變識者。識論頌云 。次第二 能變。
T48n2016_p0720c09║   是識名末那。依彼轉緣彼。思量為性相。四煩
T48n2016_p0720c10║   惱常俱 。謂我癡我見。并我慢我愛。及餘觸等
T48n2016_p0720c11║   俱 。有覆無記攝。隨所生所繫。阿羅漢滅定。出
T48n2016_p0720c12║   世 道無有。乃至應知。此意。但 緣藏識見分。非
T48n2016_p0720c13║   餘。彼無始來。一 類相續。似 常似 一 故。恒與諸
T48n2016_p0720c14║   法為所依故。此唯執彼為自內我。我語勢 故。
T48n2016_p0720c15║   說我所言。或此執彼是我之 我。故於一 見。義
T48n2016_p0720c16║   說二 義。若作是說。善順教理。多處唯言有我
T48n2016_p0720c17║   見故。我我所執。不俱 起故。未轉依位 。唯緣藏
T48n2016_p0720c18║   識。既轉依已。亦緣真如。及餘諸法。平等性智。
T48n2016_p0720c19║   證得十種平等性故。為諸有情。緣解差別 。示
T48n2016_p0720c20║   現種種佛影像 故。釋云 。此第七識。但 緣見分。
T48n2016_p0720c21║   非餘相分種子心所等。唯緣見分者。謂無始
T48n2016_p0720c22║   時來。微細一 類。似 常似 一 。不斷故似 常。簡境
T48n2016_p0720c23║   界。彼色等法。皆間斷故。種子亦然。或被損伏。
T48n2016_p0720c24║   或時永斷。由此遮計餘識為我。似 一 故。簡心
T48n2016_p0720c25║   所。心所多法故。何 故不緣餘識。夫言我者。有
T48n2016_p0720c26║   作用相。見分受境。作用相顯。似 於我故。不緣
T48n2016_p0720c27║   餘識。自證等。用細難知。　問。何 不但 緣一 受等
T48n2016_p0720c28║   為我。亦常一 故。　答。夫言我者。是自在義。萬
T48n2016_p0720c29║   物主 義。與一 切法而為所依。心所不然。不可
T48n2016_p0721a01║   為我。唯心王是所依故。此第七識。恒執為內
T48n2016_p0721a02║   我。非色等故。不執為外我。若唯緣識。即唯起
T48n2016_p0721a03║   我。無有我所。我語勢 故。論說我所言。非是離
T48n2016_p0721a04║   我。別 起我所執。唯執第八 是我之 我。前 五 蘊
T48n2016_p0721a05║   假者。是第六 所緣之 我。後我第七所計。或前
T48n2016_p0721a06║   我前 念。後我後念。二 俱 第七所計。或即一 念
T48n2016_p0721a07║   計。此即是。此唯第七所計。或前 是體。後是識
T48n2016_p0721a08║   用。於一 我見之 上。亦義說之 為我及所二 言。
T48n2016_p0721a09║   實但 一 我見。多處唯言有我見故者。瑜伽 論
T48n2016_p0721a10║   云 。由此末那。我見慢等。恒共相應。顯揚論云 。
T48n2016_p0721a11║   由此意根。恒與我見我慢等相應。我我所執。
T48n2016_p0721a12║   不俱 起故者。行相及境。二 俱 別 故。不可並 生。
T48n2016_p0721a13║   無此事 故。若已轉依位 善心等可。然。彼非執
T48n2016_p0721a14║   故亦不可。例 。人法二 執。境是一 故。若未起對
T48n2016_p0721a15║   治斷其我執。名未轉依唯緣藏識。初 地已
T48n2016_p0721a16║   去。既轉依已。入 無漏心。亦緣真如。及餘一 切
T48n2016_p0721a17║   法。二 乘無學等。唯緣異熟識。證得十種平等
T48n2016_p0721a18║   性者。佛地經云 。一 諸相增上喜愛。二 一 切
T48n2016_p0721a19║   領受緣起。三遠離異相非相。四弘濟大慈。五 。
T48n2016_p0721a20║   無待大悲。六 隨諸有情所樂示現。七一 切有
T48n2016_p0721a21║   情我愛所說。八 世 間寂靜皆同一 味。九世 間
T48n2016_p0721a22║   諸法苦樂一 味。十修 植無量功 德究竟。即知
T48n2016_p0721a23║   十地有情緣解意樂差別 。能起受用身之 影
T48n2016_p0721a24║   像 。論云 。未轉依位 。恒審思重所執我相。已轉
T48n2016_p0721a25║   依位 。亦審思量無我相故者。第七末那。以 思
T48n2016_p0721a26║   量為自性故。攝論云 。思量是意。即自證分。前
T48n2016_p0721a27║   第八 識了 別 是行相。今既言意。故知即是第
T48n2016_p0721a28║   七行相。即是見分。體性難知。以 行相顯。其實
T48n2016_p0721a29║   思量。但 是行相。其體即是識蘊攝故。初 地已
T48n2016_p0721b01║   前 。二 乘有學。恒審思量我相。知有漏末那。已
T48n2016_p0721b02║   轉依位 。亦審思量無我相故。亦名末那。　論問。
T48n2016_p0721b03║   如世 尊言。出世 末那。云 何 建立。　答。有二 義。
T48n2016_p0721b04║   一 名不必如義。彼無漏第七不名末那。名是
T48n2016_p0721b05║   假故。二 能審思量無我相故。亦名末那。顯通
T48n2016_p0721b06║   無漏。即知此名。非唯有漏。論云 。謂從無始。至
T48n2016_p0721b07║   未轉依。此意任運。恒緣藏識。與四根本煩惱
T48n2016_p0721b08║   相應。我癡者。謂無明。愚。於我相。迷無我理。故
T48n2016_p0721b09║   名我癡。我見者。謂我執。於非我法。妄計為我。
T48n2016_p0721b10║   故名我見。我慢者。謂倨傲 。恃所執我。令心高
T48n2016_p0721b11║   舉。故名我慢。我愛者。謂我貪。於所執我。深生
T48n2016_p0721b12║   耽著。故名我愛。乃至此四常起。擾濁內心。令
T48n2016_p0721b13║   外轉識。恒成雜染。有情由此生死輪迴。不能
T48n2016_p0721b14║   出離。故名煩惱。釋云 。此第七意。除四惑外。
T48n2016_p0721b15║   不與餘心所相應者。一 恒故。二 內執故。三
T48n2016_p0721b16║   一 類境生故。所以 不作意而向外馳求。唯任
T48n2016_p0721b17║   運而一 向內執。此第七識。於五 受中。唯捨受
T48n2016_p0721b18║   相應。論云 。此無始來。任運一 類緣內執我。恒
T48n2016_p0721b19║   無轉易。與變異受不相應故。　又問。末那心所。
T48n2016_p0721b20║   何 性所攝。　論答云 。此意相應四煩惱等。是染
T48n2016_p0721b21║   法故。障礙聖道。隱蔽真心。說名有覆。非善不
T48n2016_p0721b22║   善。故名無記。若已轉依。唯是善性。密嚴經偈
T48n2016_p0721b23║   云 。末那緣藏識。如磁石吸鐵。如蛇有二 頭。各
T48n2016_p0721b24║   別 為其業。染意亦如是。執取阿賴耶。能為我
T48n2016_p0721b25║   事 業。增長於我所。復與意識俱 。為因而轉謝。
T48n2016_p0721b26║   於身生煖觸。運動 作諸業。飲食與衣裳。隨
T48n2016_p0721b27║   物而受用。騰躍或歌舞。種種自嬉遊。持諸有
T48n2016_p0721b28║   情身。皆由意功 力 。如火輪垂髮。乾闥婆之 城。
T48n2016_p0721b29║   不了 唯自心。妄起諸分別 。身相器世 間。如動
T48n2016_p0721c01║   鞦韆勢 。無力 不堅固。分別 亦復然。分別 無所
T48n2016_p0721c02║   依。但 行於自境。譬如鏡中像 。識種動 而見。愚
T48n2016_p0721c03║   夫此迷惑。非諸明智者。仁主 應當知。此三
T48n2016_p0721c04║   皆識現。於斯遠離處。是即圓成實。　問。此意
T48n2016_p0721c05║   有幾種差別 。　答。略有三種。論云 。一 補特伽
T48n2016_p0721c06║   羅我見相應。二 法我見相應。三平等性智相
T48n2016_p0721c07║   應。初 通一 切異生相續。二 乘有學。七地已前
T48n2016_p0721c08║   一 類菩薩。有漏心位 。彼緣阿賴耶識。起補特
T48n2016_p0721c09║   伽 羅我見。次通一 切異生聲聞獨覺相續。一
T48n2016_p0721c10║   切菩薩法空智果不現前 位 。彼緣異熟識。起
T48n2016_p0721c11║   法我見。後通一 切如來相續。菩薩見道。及順
T48n2016_p0721c12║   道中。法空智果現在前 位 。彼緣無垢異熟識
T48n2016_p0721c13║   等。起平等性智。　問。人法二 執俱 起。何 故
T48n2016_p0721c14║   分位 前 後不同。　答。人法必依法執起。又法
T48n2016_p0721c15║   我通。人我局。論云 。補特伽 羅我見起位 。彼法
T48n2016_p0721c16║   我見。亦必現前 。我執必依法執而起。如要迷
T48n2016_p0721c17║   杌等。方謂人等故。釋云 。今顯初 位 。必帶後位 。
T48n2016_p0721c18║   以 初 短故。人我位 。必有法我。人我必依法我
T48n2016_p0721c19║   起故。人我。是主 宰作者等用故。法我。有自性
T48n2016_p0721c20║   勝用等故。即法我通。人我局。
T48n2016_p0721c21║   問。此第七識。云 何 離眼等識。別 有自體。出何
T48n2016_p0721c22║   經文。　答。論云 。聖教正理。為定量故。謂薄伽
T48n2016_p0721c23║   梵處處經中。說。心意識三種別 義。集起名心。
T48n2016_p0721c24║   思量名意。了 別 名識。是三別 義。如是三義。雖
T48n2016_p0721c25║   通八 識。而隨勝顯。第八 名心。集諸法種。起諸
T48n2016_p0721c26║   法故。第七名意。緣藏識等。恒審思量為我等
T48n2016_p0721c27║   故。餘六 名識。於六 別 境麁動 間斷。了 別 轉故。
T48n2016_p0721c28║   如入 楞伽 頌說。藏識說名心。思量性名意。能
T48n2016_p0721c29║   了 諸境相。是說名為識。釋云 。雖通八 識。皆名
T48n2016_p0722a01║   心意識。而隨勝顯。第八 名心。為一 切現行熏
T48n2016_p0722a02║   集諸法種。現行為依。種子識為因。能生一 切
T48n2016_p0722a03║   法故。是起諸法。第七名意者。因中有漏。唯
T48n2016_p0722a04║   緣我境。無漏緣第八 及真如。果上許緣一 切
T48n2016_p0722a05║   法故。餘六 識名識。於六 別 境。體是麁動 。有間
T48n2016_p0722a06║   斷法。了 別 轉故。易了 名麁。轉易名動 。不續名
T48n2016_p0722a07║   間。各有此勝。各別 得名。又論云 。謂契經說。
T48n2016_p0722a08║   不共無明。微細恒行。覆蔽真實。若無此識。彼
T48n2016_p0722a09║   應非有。謂諸現生。於一 切分。恒起迷理不共
T48n2016_p0722a10║   無明。覆真實義。障勝慧眼。如有頌說。真義
T48n2016_p0722a11║   心當生。常時為障礙。俱 行一 切分。謂不共無
T48n2016_p0722a12║   明。是故契經。說。異生類。恒處長夜。無明所
T48n2016_p0722a13║   盲。惛醉纏心。曾無醒覺。若異生位 。有暫不
T48n2016_p0722a14║   起。此無明時。便 違經義。謂異生位 。迷理無明。
T48n2016_p0722a15║   有。行不行。不應理故。此依六 識。皆不得成。應
T48n2016_p0722a16║   此間斷。彼恒緣故。許有末那。便 無此失。釋云 。
T48n2016_p0722a17║   如緣起經。有四無明。一 現。二 種。三相應。四不
T48n2016_p0722a18║   相應。或有為二 。共。不共等。今說不共者。謂此
T48n2016_p0722a19║   微細常行。行相難知。覆無我理。蔽無漏智。名
T48n2016_p0722a20║   覆蔽真實。真實有二 。一 無我理。二 無漏見。義
T48n2016_p0722a21║   有二 義。一 謂境義。見分境故。二 謂義理。真如
T48n2016_p0722a22║   即理故。
T48n2016_p0722a23║   問。染污末那。常與四惑相應。如何 說不共無
T48n2016_p0722a24║   明。　答。論云 。應說四中。無明是主 。雖三俱 起。
T48n2016_p0722a25║   亦名不共。從無始際。恒內惛迷。曾不省察。癡
T48n2016_p0722a26║   增上故。乃至謂第七相應無明。無始恒行。障
T48n2016_p0722a27║   真義智。如是勝用。餘識所無。唯此識有。故名
T48n2016_p0722a28║   不共。又不共無明。總有二 種。一 恒行不共。餘
T48n2016_p0722a29║   識所無。二 獨行不共。此識非有。釋云 。主 是自
T48n2016_p0722b01║   在義。為因依義。與彼為依。故名不共。何 故無
T48n2016_p0722b02║   明。名為不共。謂從無始際。顯長夜常起。恒內
T48n2016_p0722b03║   惛迷。明一 切時不了 空理。曾不省察。彰恒執
T48n2016_p0722b04║   我。無循反時。此意總顯癡主 自在義。一 恒行
T48n2016_p0722b05║   不共者。此識俱 是。今此所論。餘識無也。二 獨
T48n2016_p0722b06║   行不共者。則 與忿等相應起故。名為獨行。或
T48n2016_p0722b07║   不與餘俱 起無明。獨迷諦理。此識非有。又
T48n2016_p0722b08║   不共無明者。無明是主 故。名不共者。以 主
T48n2016_p0722b09║   是不共義。不共。即是獨一 之 義。謂無明是闇
T48n2016_p0722b10║   義。七俱 無明。恒行不斷。是長闇義。由長闇故。
T48n2016_p0722b11║   名為長夜。唯此無明。為長夜體。餘法皆無長
T48n2016_p0722b12║   夜之 義。唯此獨有。故名不共。除此已外。餘法
T48n2016_p0722b13║   有一 類長相續義。而無闇義。或有一 類。雖有
T48n2016_p0722b14║   闇義。而無長相續義。應作四句分別 。一 者有
T48n2016_p0722b15║   是長而非是夜。如七俱 貪等三及妙平二 智
T48n2016_p0722b16║   相應心品等。二 者有是夜而非是長。如前 六
T48n2016_p0722b17║   識相應無明。三是長亦是夜。七俱 無明是。四
T48n2016_p0722b18║   者非長非夜。前 六 識除無明。取餘貪等。及因
T48n2016_p0722b19║   中善等。并果。中觀察成事 。二 智相應心品等。
T48n2016_p0722b20║   今此七俱 無明。准此不但 不與餘識共。兼 亦
T48n2016_p0722b21║   不與自聚貪等三共。謂雖與同聚貪等俱 起。
T48n2016_p0722b22║   而貪等無長夜闇義。貪等以 染著等為義。此
T48n2016_p0722b23║   以 長闇為義。與彼不同。故名不共。此以 第
T48n2016_p0722b24║   七恒時迷闇名不共。六 識中者。無恒時義。但
T48n2016_p0722b25║   有獨起之 義。名為不共。　問。恒行不共無明
T48n2016_p0722b26║   相應。有幾種義。　答。有四義。古德云 。一 是主
T48n2016_p0722b27║   者。謂前 六 識無明是客。有間斷故。第七無明
T48n2016_p0722b28║   是主 。無間斷故。二 恒行者。有漏位 中。常起現
T48n2016_p0722b29║   行。不間斷。故名恒行。三不共者。不同第六 識
T48n2016_p0722c01║   獨頭。名不共。第六 不共。但 不與餘九煩惱同
T48n2016_p0722c02║   起。名為不共。若第七名不共者。障無漏法勝
T48n2016_p0722c03║   故。又恒行不間斷故。四前 六 識通三性心時。
T48n2016_p0722c04║   此識無明。皆起現行。謂前 六 識善性心時。於
T48n2016_p0722c05║   施等不能亡相者。皆是第七恒行不共無明
T48n2016_p0722c06║   內執我。令六 識等行施時。不能達三輪體
T48n2016_p0722c07║   空。又以 有不共無明。常能為障。而令彼當生
T48n2016_p0722c08║   無漏智不生。此無明與第七識俱 有故。至今
T48n2016_p0722c09║   不捨。故名俱 行。又經云 。眼色為緣。生於眼識。
T48n2016_p0722c10║   乃至意法為緣。生於意識。若無此識。彼意非
T48n2016_p0722c11║   有。眼根色境為二 緣。能發引得眼識。乃至
T48n2016_p0722c12║   意識法境為二 緣。能發得意識。若無第七識
T48n2016_p0722c13║   者。即應第六 識唯有一 法境為緣。應無所依
T48n2016_p0722c14║   根緣也。既有俱 有根者。明知即是第七識與
T48n2016_p0722c15║   第六 識為俱 有根。小乘云 。我宗取肉團。與第
T48n2016_p0722c16║   六 識為依。何 要別 執有第七識耶。論主 破云 。
T48n2016_p0722c17║   亦不可說第六 依於色故。第六 必依意有。說
T48n2016_p0722c18║   意非是色故。又說第六 有三分別 。隨念計度
T48n2016_p0722c19║   自性分別 故。若許第六 依色而住 者。即同前
T48n2016_p0722c20║   五 識。無隨念計度二 種分別 。救云 。我宗五 識。
T48n2016_p0722c21║   根先識後故。即前 念五 根。發後念五 識。論主
T48n2016_p0722c22║   破云 。但 有根者。如葉依種起。芽種俱 時。影
T48n2016_p0722c23║   藉身生。身影同有。識依根發。理必同時。無前
T48n2016_p0722c24║   念根。發後念識故。既若五 識有俱 有根。將證
T48n2016_p0722c25║   第六 亦須有俱 有根。即第七識是也。引理證
T48n2016_p0722c26║   者。教中說有思量者。即是第七識。小乘云 。但
T48n2016_p0722c27║   是第六 等無間。名思量意。何 要別 說第七為
T48n2016_p0722c28║   思量意耶。論主 破云 。且如第六 意識現在前
T48n2016_p0722c29║   時。念等無間意。已滅無體。如何 有思量用名
T48n2016_p0723a01║   意耶。且如第六 識。若居現在時。雖有思量。恒
T48n2016_p0723a02║   名為識。不名意故。要待過去。方名意故。須信
T48n2016_p0723a03║   有第七識。具 恒審思量。方得名意。意者。依止
T48n2016_p0723a04║   義。若等無間意。依此第七假得意名。俱 有依
T48n2016_p0723a05║   止思量用故。又第七識與四惑俱 。名為染污。
T48n2016_p0723a06║   恒審思量。名之 為意。常有恒行不共無明。故
T48n2016_p0723a07║   名染污。正是有覆性。即覆真緣義。蔽淨妙智。
T48n2016_p0723a08║   恒審思量者。此揀第八 前 六 識。恒者。不間斷。
T48n2016_p0723a09║   審者。決定執我法故。　問。第八 亦無間斷。第
T48n2016_p0723a10║   六 決定。有思量。何 不名意。　答。有四句。一 恒
T48n2016_p0723a11║   而非審。第八 恒無間斷。不審思量我法故。二
T48n2016_p0723a12║   審而非恒。即第六 。雖審思量。而非恒故。不名
T48n2016_p0723a13║   意也。前 五 俱 非。非恒非審。第七俱 攝。而恒審
T48n2016_p0723a14║   故。獨名意也。　問。第七思量何 法。　答。執第八 見
T48n2016_p0723a15║   分。思量有我法故。二 乘無學無我執。以 思量
T48n2016_p0723a16║   法我執故名意。佛果我法二 執俱 無。恒審思
T48n2016_p0723a17║   量無我理。佛果第七亦名意。　問。為第七自體
T48n2016_p0723a18║   有思量。為第七相應遍行中思。名思量意不。
T48n2016_p0723a19║   答。取心所思量者。即八 識皆有。思何 獨第七。
T48n2016_p0723a20║   問。若唯取自體有思量者。即何 用心所中思
T48n2016_p0723a21║   耶。　答。具 二 義。一 有相應思量。二 亦自體思
T48n2016_p0723a22║   量。今取自體有思量名意。　問。心所與心王。一
T48n2016_p0723a23║   種是常審思量。執第八 為我。如何 不說心所
T48n2016_p0723a24║   為意。　答。言意者。依止義。心所雖恒審思量。非
T48n2016_p0723a25║   主 。是劣 法。非所依止故。不名意也。二 者自體
T48n2016_p0723a26║   識有思量。與餘七識為所依止。唯取心王。即
T48n2016_p0723a27║   名意也。　問。若言自體有思量名意者。即第七
T48n2016_p0723a28║   有四分。何 分名思量意。　答。有二 解。第一 見分
T48n2016_p0723a29║   名思量。內二 分不名思量。但 名意。見分不名
T48n2016_p0723b01║   意。有思量。以 是用故。思量我無我。內二 分不
T48n2016_p0723b02║   能思量我無我。但 名意。以 是體故。第二 見分
T48n2016_p0723b03║   是思量相。相者。體相。相狀。內二 分是思量性。
T48n2016_p0723b04║   即內外皆名意。三分皆思量。但 除相分。相分
T48n2016_p0723b05║   是所量境也。　問。何 以 得知。內外三分總是思
T48n2016_p0723b06║   量。　答。識論云 。思量為性相。內二 分是體。名
T48n2016_p0723b07║   思量性。外見分是思量相。是用。一 種是思量。
T48n2016_p0723b08║   三分皆名意。即不取相分名思量。以 無能緣
T48n2016_p0723b09║   用故。　問。見分緣執我法。即思量我故。得名思
T48n2016_p0723b10║   量。自證分不緣於我相分。如何 自證分亦名
T48n2016_p0723b11║   思量。　答。自證分證。彼見分思量我執故。亦名
T48n2016_p0723b12║   思量也。　問。見分思量我。是非量攝。自證分
T48n2016_p0723b13║   證。彼見分思量我。自證分。亦是非量耶。　答。見
T48n2016_p0723b14║   分思量我。見分妄執。故名非量。自證是內證
T48n2016_p0723b15║   見分妄執故。自證體是現量。即體用皆是思
T48n2016_p0723b16║   量。即內二 分亦名意。亦名識。見分亦名意。亦
T48n2016_p0723b17║   名識。是意之 用故。思量是用。意是體。思量即
T48n2016_p0723b18║   意。持業釋也。　問。第七識但 緣第八 見分為我。
T48n2016_p0723b19║   云 何 不取相分。及內二 分等。　答。相分間斷。又
T48n2016_p0723b20║   是外緣。內二 分作用沈隱難知。不執也。種子
T48n2016_p0723b21║   無作用故。不執為我。以 見分作用顯現故。
T48n2016_p0723b22║   問。第七識三量假實。如何 分別 。　答。古釋三
T48n2016_p0723b23║   量分別 者。第七見分是非量。境不稱心故。其
T48n2016_p0723b24║   第八 見分。本非是我。今第七妄執為我。即不
T48n2016_p0723b25║   稱本質。又親緣第八 見分不著。變相分緣。相
T48n2016_p0723b26║   分。本非是我。第七又執為我。又不稱相分。即
T48n2016_p0723b27║   兩重不稱境。故知非量。假實分別 者。第七緣
T48n2016_p0723b28║   他本質。第八 見分不著。但 緣得中間假我相
T48n2016_p0723b29║   分故。境假非實。　問。中間相分。為定是假。為
T48n2016_p0723c01║   亦通實。　答。第七中間相分是假。無實種生。但
T48n2016_p0723c02║   從兩頭起。此相分。仍通二 性。若一 半從本質
T48n2016_p0723c03║   上起者。是無覆性。即屬本質。若一 半從自
T48n2016_p0723c04║   能緣第七見分上起者。同見分。是有覆性。但
T48n2016_p0723c05║   兩頭心法爍起。成一 相分。今言境假者。但 約
T48n2016_p0723c06║   隨妄心我相分以 說。　問。若言第七當情相分
T48n2016_p0723c07║   但 是假。從兩頭起。通二 性者。應可第七所緣
T48n2016_p0723c08║   我相分中。一 半有覆。一 半無覆。一 半是我。一
T48n2016_p0723c09║   半非我。　答。其第八 見分上所起無覆性相分。
T48n2016_p0723c10║   與能緣第七妄心遍計相分。密合一 處。若是
T48n2016_p0723c11║   第七但 自執妄起遍計有覆性假相分。為自
T48n2016_p0723c12║   內我。雖密合一 處。亦不犯所執我中通二 性
T48n2016_p0723c13║   過。如水中鹽味。但 執是水。不執於鹽。水與
T48n2016_p0723c14║   鹽元 不相離。　問。第七自有相分。如何 不自
T48n2016_p0723c15║   緣相分。緣他第八 見分為我耶。
T48n2016_p0723c16║   答。古德云 。今言緣見分者。即是疎緣。若言親
T48n2016_p0723c17║   者。唯識義何 在。　又問。設許疎緣第八 者。且第
T48n2016_p0723c18║   七自識於何 法上起執。　答。於自識相分起執。
T48n2016_p0723c19║   又問。相見何 別 。　答。若論外境。相見全 殊。若
T48n2016_p0723c20║   就心論。相見無異。相即是見。故經云 。心如相
T48n2016_p0723c21║   顯現。見如心所依。　問。若無末那。有何 等過。
T48n2016_p0723c22║   答。若無第七。則 無凡可厭。無聖可欣。凡聖
T48n2016_p0723c23║   不成。染淨俱 失。論云 。是故定應別 有此意。又
T48n2016_p0723c24║   契經說。無想有情。一 期生中。心心所滅。若無
T48n2016_p0723c25║   此識。彼應無染。謂彼長時無六 轉識。若無此
T48n2016_p0723c26║   意。我執便 無。乃至故應別 有染污末那。於無
T48n2016_p0723c27║   想天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼。又契經
T48n2016_p0723c28║   說。異生善染無記心時。恒帶我執。若無此識。
T48n2016_p0723c29║   彼不應有。謂異生類。三性心時。雖外起諸業。
T48n2016_p0724a01║   而內恒執我。內執我故。令六 識中所起施等。
T48n2016_p0724a02║   不能亡相。故瑜伽 說。染污末那。為識依止。彼
T48n2016_p0724a03║   未滅時。相了 別 縛。不得解脫。末那滅已。相縛
T48n2016_p0724a04║   解脫。言相縛者。調於境相。不能了 達如幻事
T48n2016_p0724a05║   等。由斯見分相分所拘。不得自在。故名相
T48n2016_p0724a06║   縛。依如是義。有伽 陀言。如是染污意。是識之
T48n2016_p0724a07║   所依。此意未滅時。識縛終不脫。釋云 。於無想
T48n2016_p0724a08║   天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼者。有第七
T48n2016_p0724a09║   於彼起我執。是異生故。出定已後。復沈生死。
T48n2016_p0724a10║   起諸煩惱。聖賢訶彼。若無第七。不應訶彼。無
T48n2016_p0724a11║   過失果。由執我故。令六 識中所起施等不能
T48n2016_p0724a12║   亡相者。此我外緣。行相麁動 。非第七起。由第
T48n2016_p0724a13║   七故。第六 起此。全 由七生。增明為論。第六
T48n2016_p0724a14║   識中。我執體有間斷。通三性心。間雜生故。第
T48n2016_p0724a15║   七不緣外境生故。已上略錄第七末那。諸教
T48n2016_p0724a16║   同詮。群賢共釋。創入 道者。此意須明。是起凡
T48n2016_p0724a17║   聖之 因。宜窮體性。乃立解惑之 本。可究根原。
T48n2016_p0724a18║   迷之 則 為人法。執之 愚。悟之 則 成平等性之
T48n2016_p0724a19║   智。於諸識內。獨得意名。向有漏中。作無明主 。
T48n2016_p0724a20║   不間不斷。無想定治而不消。常審常恒。四空
T48n2016_p0724a21║   天避而還起。雖有覆而無記。不外執而內緣。
T48n2016_p0724a22║   常起現行。能蔽真而障道。唯稱不共。但 成染
T48n2016_p0724a23║   而潤生。是以 欲透塵勞 。須知要徑。將施妙藥。
T48n2016_p0724a24║   先候病原。若細意推尋。冥 心體察。則 何 塵而
T48n2016_p0724a25║   不出。何 病而不消。斷惑之 門。斯為要矣。
T48n2016_p0724a26║   宗鏡錄卷第五 十二
T48n2016_p0724a27║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板